سن آذربایجان سؤیله نه چون آذر به جان اولدون-اسماعیل جمیلی

  سایین اسماعیل جمیلی: 

سن آذربایجان سؤیله نه چون آذر به جان اولدون 
 اونوتدون اؤز درین دردین، یادین دردین آلان اولدون
چتین گونلرده ایرانین بلاسیندا یانان اولدون
وئریب ائولادینی قوربان، اؤزون یالقیز قالان اولدون
یاشیل یوردوم باهار ایکن نه ده ن سولدون خزان اولدون
کئچن یوز ایلده یوزلر یول دؤیوشدون مین یارا گؤردون
دایاندین ، سینمادین دؤزدون، وفا ائتدین جفا گؤردون
کیمین چکدین بلاسین سن همان یئرده ن بلا گؤردون
سویولدون، پای بؤلوش اولدون یاد اللرله تالان اولدون
سن آذربایجان سؤیله نه چون آذر به جان اولدون
دؤیوشدون ، دوشمنه غالب گلیب مشروطه نی آلدین
قیز، اوغلان قهرمانلارلا آدین دیلده ن دیله سالدین
سونوندا یادلارا اویدون، الی بوش چاره سیز قالدین
بوتون ایرانه باش اولدون اؤزون باشسیز قالان اولدون
سن آذربایجان سؤیله نه چون آذر به جان اولدون
ایگید ستاریوین قبری ایاق آلتیندا غربتده
آدی سردار ملی دیر ولی بوش سؤزده صحبتده
وطن قوینوندا یاتسایدی یاشاردی اوج عزّتده
ایناندین فتنه کار یاده اؤزون قبرین قازان اولدون
سن آذربایجان سؤیله نه چون آذر به جان اولدون
ائدیبدیر پای بؤلوش مرکز سنین پایین اولوبدور چول
مین ایللر شاه اولساندا، دیلین باغلی اولوبسان قول
نه یین یوخدور دئیم، یوخدور، قوی اولسون ائللرین یوخسول
دویوردون اؤزگه لر قارنین ائوینده آج یاتان اولدون
سن آذربایجان سؤیله نه چون آذر به جان اولدون
سن اؤز فکرینده اولسایدین، بو گون بو گونده اولمازدین
وفا سیز یادلارا خاطیر، اؤزون مین درده سالمازدین
کویرین کندلری آباد، سن ویرانه قالمازدین
گلنده هر جفا تیری بیرینجی سن نشان اولدون
سن آذربایجان سؤیله نه چون آذر به جان اولدون
غازان خانلار سراییدین قوجا شرقین چراغیدین
نظامیلر، فضولیلر، هنر علمین اوجاغیدین
تمّدونله ترّّّ قیله بیرینجی سن ایاغیدین
یادا وئردین کهر آتین، اؤزون آخسار چاپان اولدون
سن آذربایجان سؤیله نه چون آذر به جان اولدو
گووه ن ائولادینا آنجاق، اؤزون قیل دردینه چاره
کؤنول وئرمه شکر دیللی، هر آن اویناشلی دیلداره
فیریلداقدیر دئسه هر نه بوراخ گئتسین اوزو قاره
جانین قویدون سؤزون اوسته بو یولدا امتحان اولدون
سن آذربایجان سؤیله نه چون آذر به جان اولدون
پریشان سئوگیلی یوردوم سنه قوربان سئوه ن جانیم
توکنمز وارلیغیم سن سن، سنینله وار آدیم سانیم
اؤزون چون بیر اؤزون گوستر، دیریلسین شهرتیم شانیم
گلر آزادلیغین عطری او گون کی سن عیان اولدون
سن آذربایجان بیرده بو خیر ایشده گمان اولدون 

قایناق:تریبون سایتی

GETMƏ TƏRSA BALASI - SAYIN İSMAİLCƏMİLİDƏN

گئتمه ترسا بالاسی  باخ دالینا سایه گلیر
ترک محراب ائله ییب ماللا کلیسایه گلیر
باخما وار ساققالی عمامه سی تیرمه عباسی
اوزده اسلام دئسه ده مئیلی مسیحایه گلیر
ختنه وغسل .وتیّممم دئییلی مسئله سی
دگیشیب نیّتینی  غیر ایله  سودایه گلیر

اولکودوب باده یه قدرت گؤتوروب بیعتینی
بوراخیب خیمه لری شیمره تمنّایه گلیر
حوکمونو سورماق اوچون لازیم اولان رنگه دوشور
شرّ ایله صلح ائله ییر  خیریله  دعوایه گلیر
نه  حیا خلقدن ائیلیر  نه خدادن اوتانیر
تخت فرعونا چیخیر  سونرا مصّللایه گلیر
ائرمنی داشناق ایله قول بویون اولموش اؤپوشور
قان توکن قاتل ایله خلوتی ماوایه گلیر
ترس تفسیر اولونور سانکی شریعت دئدییی
هر فیریلداغی اوچون وحی اولونور آیه گلیر
شیعه نین عومرو بویو موسیقینی کفر سانان
تار ایله ضرب توتور   سازیله آوایه گلیر
چوخ حرام اولدو حلال،  جامی دولاندیر ساقی
بو گون اولمازسا صاباح فیتواسی ودکایه گلیر
یار حیجاب آتما دادیر حوسن جمیل اولسون عیان
بولبول ال گولدن اوزوب    ذٶوق تماشایه گلیر 

QAYNAQ:تریبون سایتی

یاتمایاجاقام

 

دیلیمی ساتانا قرشی دایانیب           سوزومی دانیشیب سوسمایاجاقام
محبسه سالاسان آما اونی بیل          کیملیگیمی هیچ واخت ساتمایاجاقام
یالانچی تاریخه مدرک جورسنده          حاقی من بوشلاییب آتمایاجاقام
دیلیمی کسیب سن یاساق ائتسنده        دیلیمدن سوز آچیب یاتمایاجاقام
وطنین سئونه پان تورک دئسنده          گونی گوندن وطنه سئوگیمی آرتیراجاقام
ایرانی بزییب، قصر ائله سنده                 بزه میش دوستاقا آلانمایا جاغام
حاقی سن گیزلدسن یالانلارلادا                  یالانی پوزاجام،حاق آلاجاقام
یوردومی داغیتسان ییخیب ساتساندا         ائلمین گوجویله ینیدن تیکه جاقام
سن گلیب خالقیما قان اوتورساندا              خالقیمی اویالدیب سنی ییخاجاقام
بهمنین دالیجان بوهتان دئسنده           من دا اوز یولومدان هئچ چیخمیه جام

باکی

باکی نفت شهریم یوردومون تاجی

گوللر گوزلی تبریزه باجی     خالقی چوخ دوشونن، اینسانلیق تاجی

شرفین دنیزی ، موغام آغاجی    خالقیمیز هامیسی بو شهردن راضی

تبریز هرنده ده بیرینجی اولسا           مدنیت ده بیر همشه باکی

قیشینین اوز یئری یایین اوزیئری    اما چوخ گوزلدیر باکینین یازی

آذربایجان

آذربایجان
کدر- یوخو
غم-حسرت
آجی-فخر
هارای-وحشت


آذربایجان
قیلنج-دوشمان
دیلسیز-یاساق
شرف-شیطان
یانقی- ویران

آذربایجان
کورپو-سالان
وارلیق-تالان
ساتمیش-پئشمان
تاریخ-یالان

صاباح اولاجاق

صاباح اولاجاق
قارانلیقلارین یئرین ایشیق آلاجاق گئجه نین یئرین گوندوز آلاجاق
اودلار یاناجاق منیم دیلیمده مکنب اولاجاق داغیلمیش یوردا باهار گله جاخ
صاباح اولاجاق
ظالیم اوله جاخ مظلوم قالاجاخ شئونیستلرین سونی گله جاخ
آغاجلار، گوللر چیچک آچاجاق یوردوم چیچکله دولو اولاجاق
صاباح اولاجاق
آراز آییرمیش بوتو وطنیم بیرلشیب بیرده آباد اولاجاق بو یئرده البت یاشاماقیندا دادی چونه جاخ
هامی سئوینیب شادلیق ائده جاخ مظلوم یوردوموز آزاد اولاجاق
صاباح اولاجاق
عمامه باشلی شیطان گئده جاخ یوردون ایچینده ن اوز دوولتینده میلت سه چه جاخ
یوردومون تاجی تبریز اولاجاق قیزیللی زنگین اولکه م اولاجاق
صاباح اولاجاق
گونلر صفایلا غمسیز گئچه جاخ تانرینین لوطفی گئت گئت آرتاجاخ
شیطانی گووموش تانریدان اولموش محبتلی بیر خالقیم اولاجاخ
صاباح اولاجاق
گوزل دیلیمیز دا اولمه یه جاخ مظلوم بیر میللت قاخیب ایاقا حاقین آلاجاخ
بیرلشمیش بوتو یوردوم اولاجاخ عشقیله دولو اولکم اولاجاق
صاباح اولاجاق
دیلیم دانیشیب اوزوم گوله جاق     بهمنده اوندا اوز اورگینی غمدن سیله جاق
صاباح اولاجاق

آذربایجان باشین ساغ اولسون

اوستاد صمد سرداری نیا فانی دونیادان تانریه ساری کوچدی

آذربایجان باشین ساغ اولسون.

 

Xocalı soyqırımı

26 fevral  Xocalı soyqırımı günü münasibətinə muraciet

            26 fevral 1992-ci il tarixdə misli görünməyən dəhşətli cinayət üz verdi. Bu gün erməni təcavüzkarları vasitəsilə Xocalı əhalisi qətlam və Xocalı  yerlə yeksan   oldu. Bu dəhşətli cinayət hətta alman faşistlərinin cinayətlərindənde qat-qat  vəhşi və rəhimsiz idi. Çünki bu soyqırınına başlayan erməni təcavüzçüləri heç südəmər uşaqlara da  rəhm etmədilər. Öldürülən uşaqların gözlərinin oyulması, qulaqlarının kəsilməsi, qadınların döşlərinin kəsilməsi, hamilə qadınların qarnının sökülməsi və ana bətnində olan uşaqların doğranması, cənazələri şişlə dəlik-deşik edib və dağlaması  erməni  təcavüzçülərinin  Azərbaycan gunahsiz millətinə qarşı  olan nifrətlərini  və ermənilərin mahiyyətcə cani və ziddi bəşər olduqlarını bir daha sübut etdi. Əlbəttə bu birinci və sonuncu cinayət deyildir. Ermənilər 1905-ci ildən başlamış bu günə qədər əllərinə düşən hər bir fürsətdən Azərbaycan türklərinin qətlamına başlamışlar ki, bu da onların bir hissədir.  

            Ermənilərin özlərini məsum və məzlum göstərməsi bu faciələrin beynəlxalq təşkilatları və xarici jurnalistlərin tərəfindən açiqlanmamasına səbəb olmuşdur. Amerikan jurnalisti Thomas Goltz bu faciələri yaxından görüb və öz gördüklərini əks etdirmək istəsə də təəssüf olsun ki, heç bir jurnal, radio və diğər media orqanları bu xəbəri  dərc etməmişlər. Hətta BBC Moskva bürosu təəccüblənərək  Thomas Goltza bunun imkansız və inanılmaz olduğunu demişlər. Eləcə də Azərbaycan vaxtaşırı dövləti öz hakimiyyəini qorumaq üçün bu xəbərləri ört-basdır edib və  atışmada iki adamın ölməsini və Xocalıdan müdafiə edildiyini və Azərbaycanın kontrolunda olduğunu iddia edirdilər. Nəhayət  fevralın 27-si Amerikan jurnalisti Thomas Goltz  bu raportu Vaşinqton postuda dərc etməyə nail olmuşdur. Onun ardından London Sunday Times və ondan sonra da Fransa jurnalistləri Xocalı soyqırımından şəkillər və raportlar yaydılar. Thomas Goltzdan başqa  rejiona gələn xarici jurnalistlərindən Anatol Lieven “London Times” və Rory Peck “Frontline News”  jurnallarından olmuşlar.

             Bu gün 366-cı rus ordusunun himayəti ilə erməni təcavüzkarları Xocalıya hərtərəfli hücum edib və kəndi məhv etmishdilər. Yuxarıda adını çəkdiyimiz American jurnalisti Thomas Goltz  öz “Azərbaycan xatirələri” adlı kitabında ölülərin sayını  688 dəfn olunmuş və  əlavə 400 sayılmamış cənazəni qeyd edir. O başqa yerdə İmam  Sadıqovun  477 nəfərin dini qaydalarla dəfn olunmasını da qeyd etmişdir.

            Təyid olunmuş raportlara görə Xocalı soyqırımında 613 nəfər  qətlam olunmuşdur, bunlardan 106 nəfər qadın, 70 nəfər qoca və 83 nəfər uşaq  idi. Eləcə də 150 nəfər itkin  düşüb və 1275 nəfər əsir alınmışdır. 1000- dən artıq ev yerlə yeksan olmuşdur.

            Bu faciədən 13 il keçsə də hələ də beynəlxalq orqanları erməni cinayətkarlarını məhkum etməmiş və Xocalı soyqırımını lazımınca rəsmiyyətdə tanımamışlar. Eyni halda həmən cinayətlərin davamı olaraq Azərbaycan torpaqları hələ də işğal altındadır. BMT-in  822 (1993), 853 (1993), 874 (1993) və 884 (1993) nömrəli qərarları ilə Ernənistani təcavuzkarlığa məhkum edib və Azərbaycan torpaqlarından dərhal çıxmasını tələb etsə də bu qərarların həyata keçməsi üçün  ciddi  tədbir görünməmişdir.

            Hörmətli Azərbaycanlılar, erməni cinayətkarlarının vasitəsilə yaranmış Xocalı soyqırımı və onun ardından minlər insanın qətli, minlərlə soydaşımızın əsir düşməsi, minlər  təcavüzə məruz qalmış qadın və uşaqın, eləcə də milyondan artıq  el-obasını itirib qaçqın  düşmüş  insanımıızın aci və ağrısın ancaq və ancaq torpaqlarımızın düşmən işğalından azad olunması azalda bilər.  Bu gün bütün Azərbaycan milləti şəhidlərimizin ruhu qarşısında məsuldurlar. Azərbaycan millətindən başqa kimsə bu torpaqları azad etməyəcəkdir. Bu torpaqları yalnız və yalnız biz Azərbaycanlıların öz əlimizlə azad edilməlidir. Məhz buna görə də Güney Azərbaycan İstiqlal Partiyası bütün Azərbaycanlıları  işğal altında olan torpaqlarımızın azadlığı üçün ciddi mübarizəyə dəvət edir.

Güney Azərbaycan İstiqlal Partiyası (GAİP) sözçüsü

Saleh İldırım                                                                                    26-02-2005

اصول حزب نژادپرست سومکا( پی بردن به ریشه های انسان ستیزی فارسها)

۱.سومکا کوتاه شده ی باهماد سوسیالست ملی کارگران ایران است. ۲.سومکا مرامی است پادکمونست و پاداجنبی. ۳.سومکا با لیبرالیسم و سرمایه داری ی افسار گسیخته مخالف است. ۴.سومکا میگوید زن و مرد ایرانی در همه ی حقوق بابرابرند.(فقط زن و مرد فارس) ۵.سومکا نخبه گرایی و سپس ناسیوکراسی (ملت سروری) را بهتر از دموکراسی میداند.نژاد پرستی عینی) ۶.سومکا میگوید هر اقدام اساسی در خاورمیانه بی در نظر گرفتن نقش ایران بی اثر و سترون خواهد بود. ۷.سومکا میگوید از دوران صفویه ردپای ناپاک دولت انگلستان در اقدامات بر علیه نیرومندی ی ملت ایران آشکار است. ۸.سومکا خواستار سایه بر افکندن شهپرهای گسترده ی سیمرغ آسمان ایران در منطقه و سپس خاورمیانه است.(عشق به غارت و کشور گشایی) ۹.سومکا خواستار تشکیل یک اتحادیه ی سیاسی-نظامی میان کشورهای:ایران.ارمنستان.تاجیکستان.هندوستان و یونان است.(اتحادیه ضد تورک) ۱۰.سومکا میگوید سوسیالیسم بدون در نظر گرفتن آخشیج ملیت نابُنک و ناتمام است.(ادغام سوسیالیسم و ناسیونالیسم) ۱۱.سومکا به ایران و فرهنگ باستانی و ریشه دار آن عشق می ورزد.(به فرهنگ پوچ فارسی و به تاریخ من درآوردی حسن پیرنیا) ۱۲.سومکا خواستار نابودی ی نشانه های فرهنگ بیابانی ی "سامی ها" از ایران است.(ادامه راه هیتلر) ۱۳.سومکا خواستار نابودی ی همه ی اعراب و تازیان در سراسر نجد ایران میباشد.(عرب ستیزی) ۱۴.سومکا میگوید همه ی بدبختی ها و مشکلات گذشته و اکنون در صحنه ی جهانیاز اهریمنی به نام عرب سرچشمه میگیرد.(عرب ستیزی ۲) ۱۵.سومکا از نقش ویرانگر و مزورانه ی یهودی ها در سیاست های جهانی غافل نیست.(یهود ستیزی) ۱۶.سومکا میگوید ایرانی ها باید در نیاخاک آمیغی ی خود زندگی کنند.نیاخاک ما آنجایی است که ایرانی نژادان در آن مزییند و در درازای تایخ با نیزه های سربازان پارسی پرچین شده است.(سرزمین رویایی و خیالی آتلانتیس) ۱۷.سومکا بنیان و ریشه ی ادیان سامی را زیر پرسش میبرد.(دین ستیزی و اسلام ستیزی) ۱۸.سومکا اعراب را پست ترین نژاد زمین میداند.(قینان چیخیب قینین به یه نمیر) ۱۹.از دید سومکا زردپوست های تاتار.مغول.اوزبک.تورکمن و وابسته های فرهنگی-نژادی ی آنان وهر کس که با آنان احساس نزدیکی کند حق زندگی در فلات ایران را ندارند.(تورک ستیزی) ۲۰.سومکا خواستار پالایش نژادی در ایران است.(فارس سازی سایر ملل ایرانی) ۲۱.سومکا خواستار اجرای سیاست های «به نژادی» برای نیرومند نگه داشتن نژادآریایی میباشد.(بدون شرح) ۲۲.سومکا میگوید در ایران هرکسی شایسته ی زناشویی نیست.باید از زادولد عناصر نامطلوب نژادی جلوگیری کرد.(آن روی سکه شئونیسم فارس) ۲۳.سومکا میگوید بیگانگان حق زناشویی با ایرانیان را ندارند.(هیچ انسان عاقلی با سگ هم آغوش نمیشه) ۲۴.سومکا میگوید بیکانگان افغانی و عراقی هرچه زودتر باید از کشور بیرون شوند.(اینا بابابزرگهای افغان خودشون رو هم قبول نمی کنند چه برسه بما !!!! ای بچه ی بد((فارسها))  ) ۲۵.سومکا در وضع کنونی خشونت علیه بیگانگان را از سوی جوانان اجتناب ناپذیر میداند.(دادن اجازه برای نسل کشی) ۲۶.سومکا میگوید جهان از آن نیرومندان است.(قانون جنگل) ۲۷.سومکا خواستار آزادی ی کردان دلیر و همه ی ایرانیان از یوغ حکومت های بیگانه است.(دشمنی با ترکها و ترکیه) ۲۸.سومکا کشورهایی چون جمهوری آذربایجان .افغانستان.بحرین.ترکمنستان و... را به رسمیت نمی شناسد.(اینها فردوسیان قرن بیست یکم اند) ۲۹.سومکا خواستار تثبیت موقعیت ایران در خلیج فارس و احقاق حق ۵۰٪ ایران در دریای مازندران(کاسپین) میباشد.(در اثر مصرف قرص اکس) ۳۰.سومکا میگوید دشمنی با ایران و ایرانی در نهاد هر بیگانه یی نهفته است.(اگر بنیان ایرانپرستی درست بود که تمام بشریت با اون دشمن نمی شدند)

ویژگیهای چهارده گانه فاشیسم

دکتر لورنس بریت با بررسی رژیم های فاشیستی هیتلر (آلمان)، موسولینی (ایتالیا)، فرانکو (اسپانیا) و بسیاری از رژیم های آمریکای لاتین، 14 مشخصه برای رژیم های فاشیست تشخیص داده است:

1.       خاک پرستی و ملیت پرستی قدرتمند: رژیم های فاشیستی گرایش به این دارند که شعارها، نمادها، آهنگ ها، سرودها و دیگر مشخصه های کشور خود را عمده کنند و برای مردم تکرار کنند که بهترین مردم جهان هستند. در این حکومت ها نمادهای حکومتی در همه جای شهر دیده می شوند و پرچم ها و عکسهای حاکمان در جای جای ساختمان ها به چشم می خورد.

2.       بی ارزش شمردن حقوق بشر: به علت ترس از مخالفان رژیم و حفظ امنیت نظام، رژیم های فاشیستی تبلیغ می کنند که به هنگام «مصلحت» می توان حقوق بشر را زیرپا گذاشت. حکومت های فاشیستی سعی می کنند به مردم بقبولانند که شکنجه، اعدام، ترور، زندان طولانی مدت، زندان انفرادی، مجزا کردن افراد از جامعه و موارد مشابه در مواردی لازم است.

3.       دشمنان و مخالفان به عنوان یک کل نمایانده می شوند: در نظام های فاشیستی دائما تبلیغ می شود که نظام دشمنان قسم خورده ای دارد که کاری جز توطئه برای نظام ندارند و کلیه مخالفان و ناراضیان داخلی و خارجی نیز به این دشمن ارتباط داده می شوند.

4.       نظامی گری: حتی وقتی که مشکلات داخلی بسیاری وجود دارد، هزینه های نظامی بسیار بالا است و نیروهای نظامی و شبه نظامی دائما تقویت شده و در رسانه ها تحسین و تقدیس می شوند. این نیروهای نظامی هر لحظه ممکن است برای سرکوب ناراضیان به خیابان آورده شوند.

5.       مردسالاری: نظام های فاشیستی معمولا مبتنی بر عقاید مردسالارانه ای هستند که در رژیم نیز نمایانده می شوند. در اینگونه نظام ها نقش های سنتی زن و مرد تقویت می شوند و طلاق و سقط جنین و همجنس گرایی شدیدا سرکوب شده، دولت خود را مسوول حفظ نهاد سنتی خانواده می داند.

6.       کنترل رسانه های جمعی: گاهی رسانه ها مستقیما توسط خود حکومت اداره می شوند و افراد مستقل اجازه ایجاد رسانه های جمعی مستقل را ندارند. در بقیه موارد نیز رسانه ها باید دقیقا طبق مقررات وضع شده از سوی حکومت فعالیت کنند، سانسور در این جوامع امری معمول است.

7.       وسواس درباره امنیت ملی: ترس از به هم خوردن نظم عمومی، ابزار حکومت است برای کنترل توده های مردم.

8.       رابطه عمیق دین و حکومت: دولت های حاکم در سرزمین های تحت سلطه فاشیسم از دین رسمی یا دین مورد پذیرش اکثریت به عنوان ابزار دستکاری عقاید عمومی استفاده می کنند. زبان دین، زبان مورد استفاده حاکمان برای سخنرانی است و با توسل به معانی دینی، خود آزادی های دینی نیز نقض می شوند.

9.       حمایت از قدرت یکپارچه: بین قدرت های اقتصادی، صنعتی وتجاری از یک طرف و قدرت های سیاسی از طرف دیگر یکپارچگی مشاهده می شود. این قدرت ها دائما از یکدیگر پشتیبانی می کنند تا منافع هر دو طرف تامین شود.

10.   سرکوب نیروی کار: انجمن های کارگری یا اتحادیه ها و سندیکاها دائما سرکوب شده، به تعطیلی کشانده می شوند. دلیل این امر خطرناک بودن آن ها برای حاکمان است.

11.   تحقیر روشنفکری و هنر: حکومت های فاشیستی تمایل به تضاد با تحصیلات عالی و دانشگاه ها دارند. در این حکومت ها سانسور یا حتی بازداشت اساتید و دانشجویان امری غیرعادی نیست. آزادی بیان در هنر و ادبیات به شدت سرکوب می شود.

12.   پلیس و جرایم. در حکومت فاشیستی، پلیس ها و نیروهای انتظامی قدرت های بی حدی را دارا هستند. از مردم انتظار می رود که نسبت به آزارهای پلیس چشم پوشی کنند و حتی در برابر پلیس از حقوق مدنی خود نیز بگذرند. معمولا این حکومت ها چندین نیروی پلیس مختلف با قدرت اعمال اراده در کل کشور را دارا هستند.

13.   فساد خانوادگی سران نظام: رژیم های فاشیستی معمولا همیشه توسط خانواده ها یا دوستان خاصی اداره شده اند که به شکل مرتب از نفوذ یکدیگر برای حفاظت دوستان و دیگر افراد فامیل در برابر قانون استفاده کرده اند. در این حکومت ها حیف و میل و حتی دزدی اموال حکومت یا اموال با ارزش موزه ها یا منابع طبیعی غیرمعمول نیست.

14.   انتخابات نمایشی: انتخابات در رژیم های فاشیستی ریاکارانه است. این انتخابات معمولا دستکاری می شود یا اصولا به شکلی اجرا می شود که خواسته های رهبران حکومت به کرسی بنشیند. در این شیوه انتخابات معمولا سیستم های قضایی و نظارتی خاصی برای کنترل انتخابات به شیوه ای که حاکمان می خواهند به کار گرفته می شوند.

آند ایچیریک بایراغینا بایبک´ین شرفسیزیک فارس بایراغین یاخماساق!

اورمو´دا داغیتیلمیش قوشوق توپلوسو:

ایکی خورداد حماسه سی

یاورولاری٬ اؤزومویدو بوزقورد`ون؟
اون مین- اون مین اولاشدیلار٬ دوردولار
تورک´ه م دئیه تولکو فارس´ین اؤنونده
یاخا ییرتیب٬ وور! دئدیلر٬ ووردولارּּּּּּ

اولدوز قوندو سولدوز´ومون کؤکسونه
اورمو گؤلو قیزیل اؤرپه ک باغلادی
تورک تانریسی! منه اومود وئرسه نه !
شاه ایسماعیل مزاریندا آغلادیּּּּ

فیردووسی´نین دیغالاری داغلادی
آلپ ار تونقا اؤولادینین باغرینی
ائلیم منیم٬ ائلیم منیم٬ وآآآآی
اوزان اوغلون چکه نمه ز بو آغرینیּּּּ

آند ایچیریک بایراغینا بایبک´ین
شرفسیزیک فارس بایراغین یاخماساق!
فاشیست باشین٬ اوغوز خاقان! کول تگین!
ناموسسوزوق سونگوموزه تاخماساق!

بیر ده منه٬ "قونشولوق"دان سؤز ائتمه!
ائشیتمه ییم بیر ده نئیلیم٬ نه ائتمه لی؟
کوردلو٬ فارسلی٬ ائرمنیلی یوردومدان
دفع اولمالی٬ ایتیلمه لی٬ گئتمه لی!

قونشوبازلیق٬ یولداشبازلیق دای یئته ر!
بو لافلارا بیر یوللوق سون قویولسون!
اه یری باخان تورپاغیما٬ یوردوما
دده م اولسا٬ گره ک گؤزو اویولسون!

دو چهره رضا پهلوی

سهراب مبشری:

                                     دو چهره رضا پهلوی

 
رضا پهلوی در اواخر خردادماه به مناسبت مرگ کریم ورهرام ژنرال ارتش شاهنشاهی، پیام تسلیتی فرستاده و در آن،‌ ورهرام را «سربازی میهندوست و خدمتگزار لایق ارتش شاهنشاهی» و «سرباز فداکار ایران» نامیده است.

ورهرام کسی است که در مقام رئیس ستاد لشکر آذربایجان، در سرکوب جنبش ملی این خطه در سال ۱۳۲۶، نقش مهمی بر عهده داشت.

در آن زمان، ده ها هزار تن از هموطنان ترک ما تنها به علت ترک بودن و طرفداری از جنبش ملی خود،( (شهید پیشه وری ) به دست یا به دستور امثال ورهرام ها قتل عام شدند. خاطره تلخ کشتارها، تجاوزها و غارت هایی که توسط ارتش شاهنشاهی و اوباشی مانند ذوالفقاری ها به دنبال شکست جنبش ملی صورت گرفت، هنوز برای بسیاری از هم میهنان آذربایجانی ما حکم کابوسی سهمگین را دارد که بر هم زننده رویای شیرین زندگی آرام و مسالمت آمیز و برابرحقوق اقوام ایرانی در کنار یکدیگر است.
باید به نیات سیاستمدارانی شک کرد که بسته به مخاطب، آنچه را که می گویند و چهره ای را که از خود ارائه می دهند، برمی گزینند. رضا پهلوی این روزها بسیار می کوشد تا در انظار آزادیخواهان ایران و نسل جوان بپاخاسته در میهن ما، به عنوان شخصیتی لیبرال جلوه کند که تنها دغدغه او، برقراری یک دمکراسی لائیک در ایران است. او برای این نسل از کانالهای تلویزیونی ماهواره ای، به یک گونه سخن می گوید، اما به گونه ای دیگر برای سالخوردگان بازمانده از هیأت حاکمه پیشین ایران که به ویژه در آمریکا مسکن گزیده اند و در رضا پهلوی، امیدی برای احیای سلطنت پهلوی و بازگشت پیروزمندانه به ایران می بینند. مشکل رضا پهلوی در این است که هم می خواهد این طرفداران سنتی خاندانش را راضی نگه دارد و هم در میان جامعه جوانی که هفتاد درصد آن دوران پهلوی را یا اصلاً ندیده یا آگاهانه تجربه نکرده است، به عنوان سیاستمداری مدرن و امروزی جا باز کند. رضا پهلوی نه می تواند حقیقت را به ژنرال ها و ساواکی های پدرش بگوید، این حقیقت که آنها برای پروژه دمکراسی در ایران بیشتر نقش مزاحم و موی دماغ را دارند، و نه جرأت دارد امثال پیامهایی را که به مناسبت مرگ قصابان رژیم پدرش می فرستد، از طریق ماهواره به اطلاع جوانان ایران برساند .
رضا پهلوی نمی تواند به جوانان تبریزی بگوید به خیابانها بیایید و بیافزاید که درباره قاتل پدربزرگهای آنها چه گفته است. او نمی تواند از همزیستی برادرانه و خواهرانه اقوام ایرانی سخن بگوید و در همان جمله، قتل عام مردم آذربایجان را فداکاری و خدمتگزاری بنامد. پس ناچار است برای خود دو چهره بسازد، یکی برای ارائه در آمریکا، در محافلی که تا از طریق بیولوژیک منحل نشده اند، پایگاه نقد خاندان پهلوی محسوب می شوند، و دیگری برای یک جامعه هفتاد میلیونی که از دیو و دد ملول است و او را رهبران و سیاستمدارانی امروزی آرزوست، جامعه ای که از هر چه قهر و سرکوب و خشونت و هر چه بنیانگذار قهر و سرکوب است بیزار است، جامعه ای که به همین دلیل می خواهد از حکومتهای سرکوبگر گذشته و حال تبری بجوید و طرحی نو در اندازد.

آذربایجان میللی مسئله سی و اونون دوشمنلری

بیلیندیگی کیمی میللی مسئله دئدیکده بیر میللتی تمثیل ائده جک بوتون پارامئترلر نظره آلینمالیدیر. بو باخیمدان آذربایجان میللی مسئله سینی اله آلارساق، کئچمیش 81 ایلده کی فارسلیق حاکیمیتی آذربایجان دیل و مدنیتی نین دوشمنی اولاراق اورتایا چیخماغا چالیشمیشدیر. بو دوشمنلیکلر بعضن قودورقانلیق دورومونا چاتاراق 1946 اینجی ایلده گونئی آذربایجاندا آذربایجان میللی حؤکومتی طرفیندن حاضیرلانمیش درسلیک کیتابلاری نین یاندیریلماسی ایله نتیجه لنمیشدیر. آذربایجان شاعیری صمد وورغون بو کیتاب یاندیرمالارا پاریسده ائتدیگی چیخیشیندا آشاغیداکی شعر ایله اؤز موناسیبتینی بیلدیرمیشدیر:

"جلاد!سنین قالاق قالاق یاندیردیغین کیتاب لار                 مین کمالین شهرتی دیر، مین اورگین آرزیسی

بیز کوچوروک بو دونیادان اونلار قالیر یادیگار                      هر ورقه نقش اولونموش، نئچه اینسان دویغوسی

                                     مین کمالین شهرتی دیر، مین اورگین آرزیسی

یاندیردیغین او کیتابلار، آلاولانیر یاخشی باخ!                     او آلاولار شعله  چکیپ شفق  سالیر ظولمته

شاعیرلرین نجیب روحی مزاریندان قالخاراق                    آلقیش دیییر عشقی بویوک بیر قهرمان  میللته

                                      او آلاولار شعله  چکیپ  شفق  سالیر ظولمته!

جلاد!  منیم  دیلیمده دیر  بایاتیلار قوشمالار                 دئه اونلاری هئچ دویدومی سنین او داش اوره گین؟

هر گرایلی  پرده سینده مین آنانین  قلبی وار                   هر شیکسته م اولادی دیر بیرمقدس  دیله یین

                                      دئه اونلاری هئچ دویدومی سنین او داش اوره گین؟

سویله! سن می خور باخیرسان منیم شعر دیلیمه؟              قوجا  شرقین شهرتی دیر فیضولی نین غزلی

سن می «ترک خر» دیییرسن اولوسوما ائلیمه؟                    داهی لره سوت وئرمیشدیر آذربایجان گوزلی

                                       قوجا  شرقین شهرتی دیر فیضولی نین غزلی

جلاد!یانیپ اود اولسا دا کوله دؤنمز آرزیلار                        طبیعتین  آنا  قلبی  قول دوغمامیش اینسانی!

هر اورگین اؤز دونیاسی بیر سعادت آرزیلار                          قانلار ایله   یازیلمیشدیر هر آزادلیق  داستانی

                                  طبیعتین  آنا  قلبی  قول دوغمامیش اینسانی!

ازل باشدان دوشمنی دیر اوزی موردار قارانلیق                 هرتوپراقین اؤز عشقی وار هر میللتین اؤز آدی

کائیناتا دییشمه رم   شهرتیمی    بیر آنلیق                      منم اودلار اؤلکه سینین گونش دونلی اوولادی!

                                      هرتوپراقین اؤزعشقی وار هر میللتین اؤز آدی!

نه دیر او دارآغاجلاری؟دئه! کیملردیر آسیلان؟                 اویونجاق می گلیرسنه وطنی مین حق سسی؟

دایان!دایان!اویاق گزیرهر اورکده بیر آصلان                     بوغازیندان  یاپیشاجاق اونون قادیر پنجه سی

                                   اویونجاق می گلیرسنه وطنی مین حق سسی؟

جلاد!سن می دین قیریرسان فدائیلر نسلینی؟               میللتیمین صاف قانیدیر قورت کیمی ایچدیگین قان

زمان گلیر!...من دویورام اونون آیاق سسینی                    شهید لرین قیام  روحی  یاپیشا جاق یخه نده ن

                               میللتیمین صاف قانیدیر قورت کیمی ایچدیگین قان

بیر واراق لا تاریخ لری! اوتان منیم قارشیمدا                آنام تومروس کسمه دی می کیخسرووون باشینی؟

کور اوغلونون ستارخانین چلنگی وار باشیمدا                  نسیل لریم  قویمایاجاق داش اوستونده  داشینی

                               آنام تومروس کسمه دی می کیخسرووون باشینی؟

سورآتینی! دورت ناللی چاپ! میدان سنیندیر آنجاق              من گوروره م آل گئینیپ  گلن  باهار  فصلینی

قوجاشرقین گونشی دیر یاراندیغیم بوتورپاق                  من   یئتیردیم  آل   بایراقلی   انقلابلار نسلینی

                                      من گوروره م آل گئینیپ  گلن  باهار  فصلینی."(1)

اوسته کی اورک آغریلارینی نظره آلاراق گوئنی آذربایجاندا میللی بیلینجین گلیشمه سی و میللی دیرچه لیشین باشلانماسی نین یانی سیرا آذر آیی نین 26 سی هر ایل گونئی آذربایجانلیلارین درسلیک کیتابلاری نین فارس شوونیستلری و اونون گونئی آذربایجانداکی عامیللری طرفیندن یاندیریلماسی گونو اولاراق عزیزله نه رک بو مدنیت سیزلیگین قارشی سینی آلماق، آذربایجان دیل و مدنیتینه ماراغی آرتیرماق اوچون ایچریده کی آذربایجان میللی فعاللاری بوگونو بیر بیرلرینه و دوستلارینا کیتاب هدیه ائتمگه چالیشمالارینا باخمایاراق فارس راسیستلری و اونلارین آذربایجانداکی اویونجاقلاری آذربایجان میللی حرکتینی دونیا ایجتماعیتینده ایزوله ائتمک و حاکیمیت طرفیندن باسقی آلتینا آلدیرماق اوچون بیلگی سایار (کامپیوتئر) وسیله سی ایله سیموله اولموش خیالاتی عکسلری بعضی اینتئرنئت سیته لری واسیطه سی ایله یایماغا چالیشدیقلارینا تانیق اولوروق. بو آرادا پان ایرانیستلرین قویروغو کیمی تانینمیش و آذربایجان منلیگی و کیملیگی علیهینه آشکارجا ساواش آچمیش پیمان پاکمهر ذات عالی نین ده فارس راسیستلیگی اوچون وئردیگی امک فارس راسیستلری نین تقدیرینه لاییق گؤرونمه لیدیر. ایجنا نیوز آدلی سیته ایسه، مسئولیتسیزجه یایدیغی عکسلری پیمان پاکمهردن اله گتیردیگینی ادعا ائدیر، اوخویوروق:

"ایجنا نیوز/ خبرگزاری جوانان آزادیخواه ایران: آقای پیمان پاکمهر عکسهایی از آتش زدن کتابهای مربوط به فردوسی ، سعدی و همچنین کوروش برای ما ارسال داشته ولی ایشان هیچ گونه اشاره ای به زمان و یا مکان این خبر نکرده است . ایشان در پیغام کوتاهی مدعی شده است که آتش زدن  این کتابها از سوی تجزیه طلبان صورت گرفته است که به احتمال زیاد منظور ایشان از تجزیه طلبان همان استقلال طلبان آذربایجان می باشد."(2)

اوسته گؤروندوگو کیمی ایستر فارس شوونیست قویروغو کیمی تانینمیش غرضلی پیمان پاکمهر، ایسترسه ده اؤزلرینی "ایجنا نیوز/ خبرگزاری جوانان آزادیخواه ایران" آدلاندیران محفلین هدفی آذربایجان میللی مسئله سینی دونیا ایجتماعیتی نین نظریندن یاییندیرماق مقصدی گودور دئیه دوشونمه لی ییک. دئمک، بیر یاندان "ایجنا نیوز" پیمان پاکمهردن آرا آچماغا چالیشدیغینا باخمایاراق باشقا یاندان هئچ بیر فاکتا اساسلانمایان شکیللری یایماقلا اؤزونو باشقا پان ایرانیستلره بنزتمگه چالیشمیش گؤرونور. بو مسئله اوزره آذربایجان میللی و مدنی تشکیلاتلاری داها دریندن دوشونمه لی و ایران دونونا بورونموش موختلیف بویاقلی فارس راسیستلری و فاشیستلری نین تله تاولامالارینا اویمامالاری نین یانی سیرا، آذربایجان ایجتماعیتینی آییق و ساییق اولماغا چاغیرمالیدیرلار. بوگون آذربایجانلیلارین میللی دوشمنلری فارسلارین افسانه لری و کئچمیشده کی ادبیاتچیلاری دئییل، نیظام اینتیظام آلمیش آذربایجان میللی منلیگی و کیملیگینی هدف آلمیش فارس شوونیبستلیگی و راسیستلیگیدیر.

قایناقلار:

1                    صمد وورغون، یاندیریلان کیتابلار، آذربایجان، باکی نشریاتی.

2                    ایجنا نیوز/ خبرگزاری جوانان آزادیخواه ایران: عکسهایی از آتش زدن کتابهای شاهنامه فردوسی و... تاریخ : 29/9/1385 ساعت :22:30: http://www.ijna-ir.com/tazeha/news_2473.htm

ایشیق سؤنمز 22.12.2006

Türk Devlet ve Toplulukları

Azerbaycan Kazakistan Kırgızistan Özbekistan Türkmenistan Doğu Türkistan Tataristan Altay Ülkesi Dağlık Altay Tuva Cumhuriyeti Yakutistan Hakasya Başkurdistan Kıbrıs Gagoguz Yeri Karakalpakistan Çuvaşistan Afganistan'da Türk Halkları Makedonya'da Türk Halkları Bulgaristan'da Türk Halkları Irak Türkmenleri İran'da Türk Halkları Moğolistan'da Türk Halkları Suriye'de Türk Halkları Karaçay Malkar

دونیا دیللری بؤلوملری

دونیا دیللری ، دیلچی عالیملری باخیمیندان دؤرد قوروپا بؤلونور :
  1:تک هیجالی
  2:تحلیلی
  3:قالبی
  4:التصافی یا پیوندی

تک هیجالی دیللر: او دیللره دئیللرکی ، او دیلده کؤک سؤزلر اؤزلرینه شکیلچی گؤتورمه ییرلر و هر بیر فعل و سؤز ، موختلیف تک هیجالی سؤزلردن تشکیل اولونور.
مثلا دیلیمیزده صرف اولونان : "گَلیرَم ، گَلیرسَن ، گَلیر" فعلی بو دیللرده " من گَل ، سن گَل ، او گَل " کیمی صرف اولونور و شکیلچی گؤتورمه ییر.  تک هیجالی دیللرایچیندن : چین ، تبّت و آسیانین جنوب شرق دیللرینی میثال گتیرمک اولار.

تحلیلی دیللر: بو دیللره (هیند-آوروپایی) دیللرده دئییلر. تحلیلی دیللرین کؤکو اون شکیلچی (پیشوند) و سون شکیلچی (پسوند) گؤتوره رک اونون فعل کؤکلری سؤزلری صرف اولوناندا بعضی زامانلاردا دَییشیلیر و بو دَییشیلمه هئچ بیر قایدا قانونا باغلی دئییل : مثلا تحلیلی قوروپوندا اولان فارس دیلینده "پخت" کؤکوندن "پختم" و "می پزم" سؤزلری دوزلَیرکی ، ایکینجی سؤزده کوک دَییشیلیر و "پز" اولور؛ و یا اینگیلیس دیلینده "Go" کؤکلو فعلدن ، کئچمیش زاماندا "Went" فعلی یارانیب و اصلی کؤک تام شکیلده دَییشیر.
اولو دیللردن ، اسکی فارس (فرس) ، پهلوی ، . یئنی جانلی دیللردن هیندی ، پشتو ، فارسی ، کوردی ، ائرمنی ، روسی و عمومیتله آوروپا دیللری تحلیلی دیللرقوروپوندادیر.

قالبی دیللر: بودیللره (سامی) دیللرده دئییلیر؛ قالبی دیللرده سؤزون کؤکو موختلیف قالیب لرده صرف اولونور و صرف اولونان زامان کؤک سؤزلرین عنصرلری بیر-بیریندن آیریلارکن آرادان گئتمه ییرلر ، مثلا "عمل" کؤکوندن دوزه لن "عامل" ، "معمول" ، "مستعمل" سرزلرینده "ع" ، "م" ، "ل" عنصرلری هر یئرده اؤز وارلیقلارینی ساخلامیشلار.
اسکی و اؤلو دیللردن : آرامی ، بابلی ، اَکِدی ، ویئنی و جانلی دیللردن عربی ، عِبری ، آشوری دیللر سیراسیندادیر.

التصافی دیللر: بو دیللر "اورال-آلتاییک" دیللری ده دئییلیر.بودیللرین کرکلری اون شکیلچی گؤتورمه ییرویالنیزسون شکیلچی گؤتورور.
مثلا تورک دیلی نین "گؤرمک" مصدرینده "گؤر" سؤزو کؤکدور، بو کؤکه شکیلچیلرآرتیرماقلا هم یئنی سؤزلر دوزَلتمک اولارو هم موختلیف زامانلاردا صرف اولونا بیلر، مثلا "گؤز" کؤکونه "ونتو" شکیلچی سی آرتیرماقلا "گؤرونتو" سؤزو دوزلَییر، عین حالدا بو فعل موختلیف زامانلاردا صرف اولونارکن اونون کؤکو همشه ثابیت قالیر و هئچ واخت دییشیلمه ییر؛ مثلا : بو فعلین صرفی، دیلمیزین چئشیتلی زامانلاریندا بئله اولور:

شهودی کئچمیش (ماضی مطلق)
گؤردوم
گؤردون
گؤردو
گؤردوک
گؤردونوز
گؤردولر

ایندیکی زامان (حال)
گؤرورَم
گؤرورسَن
گؤرور
گؤروروک
گؤرورسونوز
گؤرورلر

قطعی گله جک زامان (آینده مطلق)
گؤره جه یم
گؤره جَکسن
گؤره جَک
گؤره جه ییک
گؤره جک سینیز
گؤره جکلر

"گؤر" کؤکو بو اوچ زاماندا صرف اولونارکن دَسسشمه دی و باشقا زامانلاردا دا هئچ واخت دَییشمز. اسکی دیللردن سومئر، ایلام ، اورارتو و ماننا دیللری؛ و یئنی و جانلی دیللردن تورک ، فنلاند، کره، مَجار، و مَنچور دیللری التصافی دیللر قوروپوندادیر.

قایناق :دیلیمیزین ساده قیرامئری ( حسن راشدی )

مشخصات زبان ترکی

زبانهای اورال-آلتاییک مانند ترکی با مشخصات زیر از زبانهای هندو اروپایی نظیر زبان فارسی متمایز می شوند:
1- در بین صداهای کلمات هم آهنگی اصوات موجود است.
2- در این زبانها جنس و حرف تعریف موجود نیست.
3- صرف به وسیله اضافه کردن پسوند انجام می شود (آپار+دیم ، آپار+دین ،….).
4- در صرف اسماء پسوند ملکی به کار می رود (آپار+دیغیم).
5- اشکال افعال غنی و متنوع است.
6- حرف جر بعد از کلمه می آید (ائودن=از خانه).
7- صفات قبل ازاسماء می آیند(گؤزل قیز).
8- بعد از اعداد علامت جمع بکار نمی رود.
9- مقایسه با مفعول منه انجام می گیرد (من دن اوجا).
10- برای فعل معین به جای داشتن از فعل بودن (ایمک) استفاده می شود.
11- پسوند سئوال موجود است(گلدین می؟).
12- به جای حرف ربط از اشکال فعل استفاده می شود(گئتدییم یئر= جایی که رفتم – که به غلط بعضاً می گوییم او یئر کی گئتدیم).

سن << او >> سان << من >> ده بویام !

"سو"دئییبدیر منه اولده،انام اب کی،یوخ
"یوخو"اویرتدی اوشاقلیقدامنه،خواب کی،یوخ
ایلک دفعه کی،"چورک"وئردی منه نان دئمه دی
ازلیندن منه "دوزدانه"، نمکدان دئمه دی
انام ،اختر دئمه یبدیرمنه،"اولدوز "دئییب او
سو دوناندا،دئمه ییب یخدی بالا،"بوز"دئییب او
"قار" دئییب ،برف دئمه ییب،دست دئمه ییب"ال"دئییب او
منه هئچواخت بیا سویله مه ییب،"گل"دئییب او
یاخشی خاطیرلاییرام،یاز گونو اخشام چاغی لار
باغچانین گون باتانیندا کی،ایلیق گون یاییلار
گل:-دئیه ردی،-داراییم باشیوی ای نازلی بالام!
گلمه سن گر،باجیوین استاجا زولفون دارارام
او دئمه زدی کی ،-بیا شانه زنم بر سر تو
گر نیایی بزنم شانه سر خواهر تو
بلی،داش یاغسادا گویدن،سن او سان من ده بویام
وار سنین باشقا انان،واردی منیم باشقا انام
اوزومه مخصوص اولان باشقا ائلیم واردی منیم
ائلیمه مخصوص اولان باشقا دیلیم واردی منیم
ایسته سن قارداش اولاق،بیر یاشایاق،بیرلیک ائدک
وئریبن قول-قولا،بوندان سورا بیر یولدا گئدک
اولا،اوزگه کولک لرله گرک اخمایاسان
ثانیا،وارلیغیما،خالقیما خور باخمایاسان
یوخسا گر زور دئیه سن ملتیمی خوار ائده سن
گون گلر،صفحه چونر،مجبور اولارسان گئده سن

22/آذر/1325/هجری گونش ایلی (23 یاشیندا)

پروفسور دوکتورمحمد تقی زهتابی (کیریشچی) تبریز

سرآغاز شونیسم فارس در ایران

ما ترکان نه تنها همچون قارچ های یکروزه در ایران جوانه نزده ایم ، بلکه ملّتی با بیش از 25 میلیون جمعیت و ریشه ای چندین هزار ساله در منطقه سکونت خود هستیم.ما صاحب زبانی قدرتمند و زیبا و فرهنگ و ادبیاتی بسیار غنی هستیم که پشتوانه عظیمی برای ملّت ما محسوب می شود.

چرا ما از هویت(کیملیک) و دارایی فرهنگی(وارلیق)خود بی خبر هستیم ؟

و آنچه را از تاریخ ایران میدانیم اکثراً در جهت تحقیر ملت و فرهنگمان است؟

جواب را باید در 80 سال سیستم حاکم شونیسم فارس که ارمغان رژیم پهلوی است جست.

شونیسم یعنی اعتقاد به برتری نژادی و یا حقوقی ملتی بر ملت دیگر.با کنار رفتن قاجاریه یا آخرین حکومت ترک در ایران،رژیم نژادپرست پهلوی با نقاب وحدت ملی ولی در اصل برای خدمت به اربابان خارجی خود تمرکزگرایی(سانترالیسم)افراطی و یکسان سازی اجباری هویتی _ فرهنگی کشور کثیرالملله ایران را در دستور کار خود قرار داد.طبق سیستم جدید شونیسمی،ایران یعنی تنها سرزمین ملت فارس و دیگر ملتهای ترک،کرد،عرب،بلوچ و ... باید از صحنه فرهنگی،سیاسی ایران محو می شدند .

دلیل استعمارگران خارجی به خصوص انگلیس برای این سیاست نیز ایجاد قدرتی یکپارچه به عنوان سدی در مقابل رقیب استعماری روسیه (که به تازگی سیاستهای ضد سرمایه داری را نیز پیشه کرده بود.)و ساده کردن بازی های استعماری خود در منطقه وجود داشت.اول خاطره تلخ اروپاییان از دولت مقتدر عثمانی و دیگری ترس از پیشرو بودن ملت ترک آذربایجان در حرکات روشنفکری و ضد استعماری بود چرا که آذربایجان در آن زمان در نتیجه ارتباط زبانی ملت ترک آذربایجان و آزادیخواهان آذربایجان همزبان خود در آنسوی رود آراز و ترکیه دروازه ورود اندیشه های نو و آزادیخواهی به ایران بود.

این دوران مقارن بود با عصر نظریه های نژادپرستانه به خصوص تئوری ساختگی نژاد برتر در اروپا که دستاویز استثمارگران شده بود. این تئوری های نژاد پرستانه ساخته و پرداخته اروپاییان در ایران منبع الهام و تغذیه برای عدهای روشن فکر جیره خوار دربار پهلوی گشت تا با این رژیم در نابودی ملّت های غیر فارس همراه گردند.

حکومت مرکزی نابودی فرهنگی ملّت ها را به نسل کشی ترجیح داد ، هر چند که در مواردی نیز جنایت و خونریزی را بر این ملّت ها روا داشت.

فعالیت های شونیستی در این دوران عموماً در قالب ایده های پان ایرانیستی صورت می گرفت. پان ایرانیست ها طرفدار ایجاد ملت واحد ایرانی از طریق نابودی هویّت ملّت های غیر فارس و فارس سازی اجباری آنها هستند. از این رو است که پایان ایرانیست ها (شونیستها) به نازیهای ایران نیز معروف گشته اند .

مرامنامه شونیسم فارس را می توان در نژاد پرستی  ، ترک ستیزی و عرب ستیزی ، اسلام ستیزی ، باستان گرایی ، تبلیغ دین زرتشت خلاصه کرد.

اگر چه جرقّه های شونیسم فارس قبل از رژیم پهلوی و تحت تاثیر غربیان در ایران زده شده بود ولی ارتقاء آن در حد یک سیاست حکومتی از زمان رضا شاه شروع شد. از بنسنگذاران باستانگرایی و شونیسم آریایی نیز می توان از آخوندزاده ، جلالدّین میرزای قاجار ، میرزا ملکم خان و در نسل بعد ، سید حسن تقی زاده ، کاظم زاده ایرانشهر تبریزی ، محمود افشار ، احمدکسروی ، تقی ارانی ،  بهار ، زضازاده شفق ، محمدعلی فروغی ، جواد شیخ السلام زاده یحی ذکاء و ... نامبرد.

منبع:

ترکها و ایران (موجودیت و راهمان)

نشریه دانشجویان آذزبایجانی دانشگاه علم و صنعت ایران